周易中的八卦图解

周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
  不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的、以本卦卦辞断之! 一爻动。以动爻之爻辞断之,   两爻动者!则取阴爻之爻辞以为断,盖以“阳主过去、阴主未来5298”故也。如天风女后搐,初六,九五两爻皆动,则以初六爻断之、九五爻为辅助之断、“阳主过去!阴主未来”、其中大有学问!   所动的两爻如果同是阳爻或阴爻,则取上动之爻断之!如既济卦。初九、九五两爻皆动!则以九五爻的爻辞为断,    三爻动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断、如九二。九四!九五等三爻皆动!则取九四爻的爻辞为断。   四0294爻动者?以下静之爻辞断之。如火水未济卦,九二。六三、九四!六五8610四爻皆动!则以初六的爻辞断之,如初六!六三!九四。六五等四爻皆动、则取九二爻的爻辞断之!  3032 五多动者,取静爻的爻辞断之,   六爻皆动的卦,如果是5639乾坤二卦,以“用九”、“用六”之辞断之,如乾卦六爻皆动!则为群龙无首,吉,   乾坤两卦外其余各卦!如果是六爻皆动、则以变卦的彖辞断之,如天风女后卦六爻皆动!则以乾卦的彖辞断之、因为女后卦是自乾卦变来、女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关于解卦还是看个人感觉与悟性。
奇门遁甲和周易、五行八卦有什么区别?
  易经是古人对天?地,人及其万物之间相互关系的一部哲学著作!被后世喻为“群经之首”。古人多用于占卜!(《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》!《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本!现在的《易经》一般即《周易》。《左传·昭公十二年》。楚灵王称赞左史倚相:“是良史也!子善视之!是能读《三坟》,《五典》,《八索》!《九丘》”,所谓《三坟》指的就7580是古《易》,)而奇门遁甲则完全是一部占卜方法的书!古人将其喻为“帝王之学”(奇门遁甲根6242据古今图书集成记载,奇门遁甲起源于四千6081六百多年前!轩辕黄帝大战蚩尤之时!当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战!蚩尤身高七尺!铁头铜身刀枪不入!而且会呼风唤雨?在战场上制造迷雾,使得黄帝的部队迷失方向、有一天晚上,三更半夜大家都在睡觉的时候、忽然,轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒,惊醒了黄帝及众人、大家匆匆忙忙的起床,跑过去一看、原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降!从中走出一位全身大放光明的仙女!仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣,黄帝接过0717来打开一看。里面有一本天篆文册龙甲神章,黄帝根据书里面的记载。制造了指南车。终于打败了蚩尤!龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外、还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法!于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章,孤虚法十二章,奇门遁甲一千零八十局、後来经过周朝姜太公!汉代黄石老人、再传给张良、张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲!)八卦。是阴阳!五行的延续、也或将万物分作为八卦。八卦是:乾!坎,艮、震!巽!离、坤和兑!八卦通常运用在方位!测卦,风水等学科上!而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科?,
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
  解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社.     自 序     《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了、   该书写了整整六年!六年来、或因事务繁忙。或3831是机缘未到。写写停停!停停写写!直至今日、   笔者自幼受易学环境熏陶。但可谓知之甚少,上世纪6613八十年代深入研易始于易理,对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞,386爻爻辞,64条大象辞,386条小象辞!共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸、想从中悟到博大精深的易学真谛,但仍然体味肤浅、感觉迷茫,   在这种背景下,笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”,“六爻筮法”等预测体系的研究!走进了周易的应用体系!品味周易预8795测中的一些原则与方法!发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理!难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易!先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说:“我有个建议:研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想有些与筮法有关,因此对筮法也要作调查研究工作!”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟:“卜虽起于数!而实根在理!就卜以言理、则理愈显、就理以论卜、则卜愈神”,   在对周易应用体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理、顿时如入桃花园、豁然开朗,   其实!《周易》0053是为卜筮而创!历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为,需指出的是、从孔子的《易传》产生以后,尊7716理污用的思潮就出现了!多朝都没有停息!直至今日、然而。殊不知孔子也是信奉卜筮的!在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉、以言者尚其辞。以动者尚其变、以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。“以通天下之志、以定天下之业,以断天下之疑”的明确论述、更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述:“……今人说易是卜筮之书!便以为辱累了易!见夫子说许多义理!便以为易只是说道理。殊不知其言吉凶悔吝皆有理!而其教人之意无不在也?”   现代更有一提易术就如洪水猛兽者!怎能不说这背离了易的根本呢!     六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一,多朝被誉为周易预测的大宗之法。其理论体系相对完备!入手快捷,特别是对操作者“灵性”的要求不高、使普通人都可以“登堂入室”!   笔者多年深入探究六爻预测机理与原则,在十年的易学职业生涯中、大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法,   该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验!又不拘泥于古人的条条框框。所以。在尊重古法的同时!笔者在起卦!断卦等方面提出了一些个人的观点!其中一些观点是古今尚无6495人触及的、而书中的每一个观点!都是经过笔者多年!大量的实践检验,绝无哗众取宠。标新立异之动机、在理论方面,笔者深入探究了六爻预测的机理!0170提出了“耗护神”,“真假变爻”、“2993真假旬空”,“真假月破”!“用神破译”。“三场理论”。“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建,日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题!在应用方面、笔者倡导与时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征、   书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外,都是笔者多年亲自预测的实例。   该书分两大部分内容、前半部分重点讲周易与六爻预测基础、后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性,又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者!3310可以成为入门工具书。对于徘徊于六爻预测门口多年。自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用,快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙。     王炳中   二00八年春于中国沈阳   目 录     ......余下全文>>!
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
  一1319卦分为上下卦,无动爻为体!有动爻为用。但只能有一个动爻的前提下!凡两个动爻以上皆不可用、这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别,因为用《梅花易数》来占、永远5064都只有一个动爻!   还有一种是贞悔之分!贞我悔彼。一卦内有动爻为悔、无动爻为贞,但这也是只在一个动爻的、还可以遇卦为贞!之卦为悔!这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的、!
在八卦中,摇岀的六静卦怎样区别体用卦
  体,用卦是以卦象来占断的!摇卦是用五行!六亲占断,、
今期生肖排第一,九宫八卦定中数,铁树开花古来 稀,桃红柳绿映山河,二五点相合一七开,龙吟虎啸一时发
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周易的来历,周易是人的名字吗?
  来历 《周易》是一部中国6308古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论?甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测, “周”的解释: 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思,即无所不备。周而复始!而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃 周文王所著 ,然而在几种较早期的文献。例如《论语》,《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代、学者还有争议、所以。就文献而言、“4298周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看!《三易》的名称皆无朝代名?所以《周易》的“周”解释为“7672周普”和其它两种占筮书、比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》, “易”的解释: 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字,此说出自许慎《说文解字》!而蜥蜴能够变色!俗称“变色龙”。所以“易”的变易义,为蜥蜴的引申义、 2.必须指出!理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节,易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓!维护宗法制度的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣6947鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易!象征阴阳! 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思,也是“干”的本义。 5.3452易是占卜之名。 6.变易、变化的意思、指天下万物是常变的!故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易。亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8.易’即是“道”、恒常的真理,即使事物随着时空变幻。恒常的6701道不变,《系辞传》:“生生之谓易”!(生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美。日新又新,) 在《周礼》“太卜”的记载中!亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》!《归藏7110》和《周易》?三个不同朝代的占筮书!据说“连山”是夏朝的占筮书!“归藏”是殷商的占筮书,“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义:简易一也!变易二也。不易三也,”这句话0864总括了易的三种意思:“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1)顺乎自然的!表现出易和简两种性质,2)时时在变易之中!3)又保持一种恒常!如《诗经》所说“8395日就月将”或“如月之恒、如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然?这是简易!其位置!形状却又时时变化、这是变易、然而总是东方出,西方落这是“不易”, 而《易经》的“经”是指经典的著作,儒家奉《周易》、《尚书》!《诗经》,《礼记》、《春8050秋》为《五经》!如同前文所说!“经”是后来为了尊称这些书、而5151加上的称呼。原来《五经》只称为《易》,《诗》,《书》,《礼》、《春秋》!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》!7914亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著,然而在几种较早期的文献,例如《论语》,《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》!“周易”之0639名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代、学9120者还有争议!所以,就文献而言。“周”应该是后来加上去?若以《周礼》的系统来看?《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应、然而夏代是否有《连山》!商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是,《易经》或《周6832易》原来只称为《易》! 不是人名、!
周易如何看卦?
  你所摇出的卦,除了本卦。还有之卦。就是变爻之后所得的卦。一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞,如紶有变爻,有一个变爻,就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九,九二、九五……这些、都是某一个爻的爻辞!   1,没有变爻 :在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦!     2。一个变爻 :在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞,根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦,     3。二个变爻 :在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、     4!三个变爻 :在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞!以本卦的卦词为主!变卦的卦词为辅! 综合解释你算的这一卦、     5、四个变爻 :在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词! 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。     6!五个变爻 :在《易经》中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、     7!六爻皆变:在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。,
后天八卦的八卦知识
  八卦的“卦”。是一个会意字、从圭从卜、圭,指土圭。开始以泥作成土柱测日影!卜、测度之意.!立八圭测日影?即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录, 这0685就形成八卦的图象、  八卦的最基本的单位是爻。 多是记述日影变化的专门符号,爻有阴阳两类,阳爻表示阳光、阴爻表示月光。每卦又有三爻、 代表天地人三才,三才的天部!包括整个天体运行和气象变化、这些星象之学!古称天文!地部指观测日影来计算年周期的方法!用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文?地理和人事结合。以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的,最下一横叫初爻,中一横叫二爻!上一横叫三爻?  八卦代表八种基本物象:乾为天?坤为地!震为雷。巽为风、艮为山,兑为泽!坎为水、离为火!总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合。则构成六十四卦!也6942有学者说是:测日影不可能有阴阳互包的卦!出不了八卦!八卦之前是六1052卦体系。八卦是六卦的产物。六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦,,
为什么现在人不提倡周易八卦易经等等
2842  没有不提倡!非常提倡、比如我们讲和谐社会!这个和谐就是源自《易经》,而且。现在也鼓励学习古人的文化、所以现在十分提倡学习这些东西,   被禁止的是封建迷信。何为封建迷信。封建是落后的东西,迷信是偏执的相信。怎么理解呢、我们现在有很多方面是远超古代的,特别是自然科学。在这个时候。我们要与时俱进。不能4095固步自封,不去接受这些新事物。还一定要固执己见!非要用老祖宗的一套!这就是封建、   迷信这一点我们要单独说一下!《易经》4793非常明确?是具有预测作用的、不仅如此!还能够非常准确的预测!正因为如此。就容易导3943致迷信?试想一下,《易经》可以预测财运、我们通过预测可以获知财运发展好坏,但是财运好、那也要努力。但是很多人容易导向这样的看法、就是既然财运好。那我就去买彩票、买股票、于是就变成了偏执,再比如占问疾病。没什么大问题、有些人就不去看医生!不去吃药!这都是极为迷信的做法,   预测很有用、但是用不好。很容易让人产生依赖感,最终演化成为迷信!这就好比毒品一样、确实可以作为药品使用。但是非常容易让人产生依赖!从而导致不好的结果、所以、没有办法,只能从源头上去控制它、再者利用《易经》行骗的人比比皆是!这样一来,如何去提倡、这些才是问题症结所在,。

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