周易第八卦

关于周易八卦的解说,是如何算命的?
  周易占卜算命预测中?命的观念!起源很早、在殷周宗教观念里!命或天命。是指具有人格的上帝之意志!先看殷商,殷人尚鬼,这四个字点明了殷商时代的文化特征!当时!刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人!笼罩在祭坛的一片迷雾之中!跟世界上其他民族的先民一样。面对自然界的淫威、不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上,但殷人的迷信程度。大概已到了无以复加的地步!日常生活中!事无臣细,都要先卜而后行、几乎到了无事不卜、无日不卜的境地、这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实、那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙,甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆!根据兆的形状来判断吉凶。同时。占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边、这就是卜辞!在卜辞中,帝是最初的6484至上神。后来又演2693化为上帝?天。在殷人的观念中。这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此,宗天0519与祭祖是密不可分的,帝具有无上的权威,主宰着一切、它的意志是难以捉摸的!只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解、因此。巫术盛行!龟卜泛滥,     然而!今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信,而忽视了其真实的动机,事实上!殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径,目的还是在于了解人自身的命运,进而求得趋吉避凶的结果、比如。对于已经发生的自然灾害或疾病。他们进行占卜!目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难?他们往往先贞问?7464这些祸害是否由鬼神所引起。如果是的话、究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后。殷人会对此神祇举行专门的祭祀,使其停止作祟、消除灾祸;或者凭借咒语,使其巫术失灵!而对于未来。他们大多是询问下一旬中(即近期的将来)有无祸患,如果占卜的结果是吉、商王就可以举行一些大事。如果不吉,就取消预定的活动以避祸、可见!殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志。是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答,又是可以改变的,     表面看来。周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方,既然是占卜未来!必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的、则无法来预测,然而!如果7000未来是已定的、那么占得祸害后!人乂如何能回避呢!就是说。既然是命、3366就表示了一种不可抗拒的必然的趋势,而命又是可以8632更改的,不又否定了它本身具有的必然性吗!殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说。占卜可以帮助人了解未来。寻找对策,解决实际问题,虽然当时的技术还十分简陋,占卜的答案也十分简单!但中国古代先人对于算命的实用观8296念以求趋吉避凶!可以在这里找到最初的源头,     周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落!后来定居于周(今陕西岐山)3357公元前11世纪?周灭殷而统一中原,周人也1421是敬畏天命的。但是!为什么上天改变了它的初衷!抛弃了原先的天之骄子-殷人、转而垂青于周人呢!天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么!如何使使这靡常的天命不再转移呢。殷鉴不远、看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲!唯德是辅!     易经占卜的原则是什么有哪些注意事项     古人认为易经占卜是与天地造化沟通、得到的启示是神灵给予的,所以易经8120占卜是十分严肃的事情,易经占卜法不是随随便便就能使用的,只有那6439些比较重要的事情!在理智无法解决的情况下!才能使用易经占卜法、所以,《易经》最根本的占卜原则是:有疑则卜、无疑则不卜,这是古人的一句老话、...余下全文>>。
数字在周易八卦里代表的什么意思?
  数字1。9代表乾卦、数字0、8代表坤卦,数字2代表兑卦。数字3代表离卦、大成之道国学易经数字4代表震卦。数字5代表巽卦、数字6代表坎卦、数字7代表艮卦!
周易八卦和风水学是迷信吗?
  天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱!天,地!人合一是中国风水学的最高原则!中国古代科学家仰观天文。俯察地理!近取诸身、远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟!形成了著称于世的东方科学——中国风水学!   中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成!即气!数和象、按照现代科学观点它们是:能量,信息3185和态势或形式!三者共存、不可分开、又界限分明。气!是客观存在!按照现代科学观点可假设为能量,数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑!按照现代科学观点可假设为信息!象!是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势,   宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势、同理!有能量也必有它的信息和态势,有态势也必有信息作指令、能量作基础、宇宙万事万物的存在,正是气,数和象的不可分性!才是实在的、具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在,能9901量“气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”!存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量“气”为基础。   数!气、象即信息。能量!态势,也就是天人合一的那个神!西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能。《周易·系辞》称:“神无方7182而易无体”?神无方的“方”古文亦称“方所”,就是方位。无方就是没有位置,无所在,亦无所不在!易经和佛经所说的精、气,神,孔子说:“精气为物、游魂为变”。游魂就是神!就是构象。   精,中国古代先圣又称玄!道,元。一、水,称精,是因为人体信息来源于父精母卵。称玄、是因为信息难以观测!(怀玄!玄具难测。太玄无形容)。称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必9510由之路!称元。是因为信息在有形质宇宙之始,称一、是因为5701一为自然数之始、“道生一、一生二。二生三、三生万物”(抱一,守一、归一、真一,太一)!称水,是因7066为地球生物发源于水?   中国古科技理论中所说:“理”是研究数、气!象的能变,所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式,简称构象、或称能场、有形而上、形而下之分。其研究方法有两种:一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法、   演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数、而象有“无”和“有8283”的分别。人的感官或借助8481仪器能感知的客观存在为有、反之则为无!而不能用语言表达其象的客观存在为常,或恒!这就是《易经》所说:“意不尽道。言不尽意、书不尽言,”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说:“道可道。非常道。名可名、非常名、”所有具体的道、名,气!数都是特化的、   由此,中国先圣认为:物质是8256能量(气)的一种较为稳固的特化形态,现代高能物理已经证明:物质和能量是相互转化的,宇宙最初只有能,即气,没有物质。宇宙。包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞,中国古科技理论称为无极、无为,“气、在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的。毫无硬度、无间断、无终止!不能分两部分?这是人们所想象2451的最稀薄的物体。”   自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛3776是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的,因而他们所提出的“气”与其说接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场,   西方人在惊叹之余呼“My God!”!就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”!中国古代先民、没有像西方5269人那样人为地创造一个“上帝”,认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”!是“气”、是“场”,是宇宙间的“精气神”或“数气象”!2529亦即宇宙规律!并由此、把天上地下的一8101切都“人世化”?天上有4325玉皇大帝。地下有阎王,天地人是一体的,是全息的、也就是天上所具有的!人间必然有、地下同理,   整个宇宙是由:能量(气)!信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学,地理学和人体科学的科学内涵,中国风水学将天,地。人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里。一直备受诋毁和诘难。只有今天、随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现,   中国风水学在对古天文学,地理学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上,将宇宙的特性概括为三大方面:宇宙的全息性,宇宙的螺旋性。宇宙的阴阳性、   中国风水学的三大原则:天地人合一原则?阴阳平衡原则!五行相生相克原则。   中国风水学在长期的历史发展过程中,随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差!形成了众多流派,其中!最基本的两大宗派:一种是形势宗!因注重在空间形象9041上达到天地人合一。注重形峦、诸如:“千尺为势、百尺为形”。所以又称形法。峦头,三合,另一种是理气宗、因!
周易测公司名字打分
  好名字!   姓名:刘航宇   五行分别是:火水土   笔画分别是:15 10 6   天格.人格.地格.总格.外格数分别:16(土) 25(土) 16(土) 31(木) 7(金)   总评数理得分:96 分    详细解说如下:   天格数理 16(土)[又称先格!是祖先留下来的。对人生影响不大]、暗示:   (厚重)厚重载德。安富尊荣,财官双美,功成名就, (吉)   人格数理 25(土)[又称主格,是姓名的中心点,主管人一生命运]!暗示:   (荣俊)资性英敏、才能奇特、克服傲慢、尚可成功! (半吉)   性情表面温和而个性倔强,喜好面子。做事过多考虑自己的身份和举止!比较注重心计。事事讲求十全十美!注意:当达不到自己的企求和理想时不要产生不满的情绪、此格之人凡事宜守为安,不要8695好高骛远?   地格数理 16(土)[又0296称前运,是前半生的命运。会影响中年以前]!暗示:   (厚重)厚重载德,安富尊荣,财官双美、功成名就、 (吉)   总格数理 31(木)[又称后运!是后半生的命运,影响中年到老年]。暗示:   (春日花开)智勇得志!博得名利,统领众人。繁荣富贵。 (吉)   外格数理 7(金)[又称灵运,主管命运之灵力,社交能力和智慧]、暗示:   (七政之数)七政之数、精悍严谨。天赋之力,吉星照耀、 (吉)   天,人!地三才 6 5 6(土土土)暗示健康。生活是否顺利为:   此配置成功运佳、并得平安之境遇?其人有时生性硬滞!表现阴郁。对人易亲热也易疏远!(吉)   1、总论:运势较好!平安之配置、障碍较少。因不能机变活用,财运只能缓缓而来,如能积极奋斗、可加速成功发展。   2!性格:个8556性比较中厚,比较正直、有时缺少通融性,不耐吃苦烦重的工作,有眼高手低的倾向。容易放弃好机会!辛勤中得财、   3。意志:意志坚定。但缺乏果断力。耐性不佳、处事有虎头蛇尾之象!   4。事业:如为薪水阶级或从事较稳定的生意适合。不适合投机事业或意外之财无缘、   5。家庭:生活平顺!家内和睦,大致幸福、   6、婚姻:男娶健康平和之妻。婚后和睦相处,女嫁温和固执之夫、婚后也能圆满。   7,子女:男孩1959多于女孩、个个健康活泼又有责任感,与父母能同心协力!   8。社交:为人老实而安份守法。社交能力和人缘还算可以!要树产积极向上的生活态度!   9。精神:有知足而乐观的个性、注意人为因素招惹的麻烦!受骗烦闷之事?   10,财运:财运比较平淡、能平稳过日、不要贪求物质享受,   11、健康:健康平安!注意泌尿系统。胃肠!妇人病等,   12。老运:比较勤劳,子女贤孝。注意调节好心境、   人格与外格(五七)搭配。暗示人际关系,社交能力,事业等信息为:   不轻易妥协,能接受别人的批评。但在以后的行动中依然如故。无法改变、活动力强。能和气从事者!可获得大发展! (大吉)   更多信息:   人格数理 25 暗示性格为:   心多洗练。容易亲近,温和沉着、有雅量。对人有同情心。荣誉心强。属于能享受家庭幸福的命运,其内心有刚毅心肠,却不显于外表,有易亲近的一面、又有易疏冷的缺点,其嫉妒心稍强,   人格与天格搭配(五六)暗示成功运:   大体上能够平安顺利。幸福、(上)   人格与地格搭配(五六)暗示基础运:   性格稳重!成功迟缓、总体能够成功幸福、 (上)   人格或地格中有3。13。16、21!23、31,33,41等首领诱导之数(智仁勇德全备!能领导众人)、   人格或地6301格中有15,16!23!24!32、33。41,42等财运诱导之数(多钱财、富贵),   地格数有 5!6,11。13、15!16!24、32!35!如果是女性、则德行优良!助夫爱子、,
周易怎么算卦,用铜钱怎么算?
  首先要说的是算卦的方式 多种多样,但都要用到周易这本书。 然后6525说你要问的只个,你所说的用铜钱的起卦方法叫做六爻预测,   在预测之前 人要心静。而后扔铜钱!铜钱最好是乾隆通宝,其他也无所谓、 而后看扔的正反、 全正为老阳(太阳)记作—— 2正一反为少阳同样记做——。 全反为老阴(太阴)为- - 2反一正为少阴记做- - , 这样你扔6次 就会出现6爻 或为阳爻—— 或为阴爻- -,   6次从上往下记 组成六爻后 对照周易。丹就会找到相同的卦象。但2843同时你要对你摇出的太阴 太阳进行标注!因为 太阴太阳 是在断卦是有重要作用的。会出现变卦, 着就是断卦时候用的了, 同事 看卦不是简单的 只看周易那本书中的爻辞 和卦辞、还有许多要参考的东西,  7207 易海无涯 希望能帮到你!
周易车牌号码吉凶查询
  吉凶概述: 逢凶化吉!吉人天相、风调雨顺,生意兴隆。(吉) 详细寓意: 相对而言此数较适合:行、金堂,号!银楼!包办业。医药业!物务业,加工业!文艺业、!
五行八卦是怎么来的?
  五行八9683卦分为阴阳五行和八卦理论,是古代汉民族的基本哲学概念、是古代的阴阳学说,   五行具体是指金行。木行!水行、火行。土行、五行学说同今2783天的数学。物理!化学一样。一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法。无论道家。医家、兵家、儒家、史家!杂家、历算家都必须精通五行。   八卦。是阴阳。五行的延续,也或将万物分作为八卦,八卦是:乾。坎,艮。震。巽。离、坤和兑、八卦通常运用在方位!测卦。风水等学科上,而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科,那么五行八卦是怎么来的呢?   臾区划五行    鬼臾区(鬼。读音作wi。亦可读作ku!就是不可读作gu)又作鬼容区、号大鸿!传说鬼臾区占卜,医术于一身的先贤、他由八卦演伸出三合五行。主张天地万物皆由金!木!水,火、土五种要素构成。五行相生相克。使宇宙万物循环不已,于占卜:通过五行划分星宿!依星光的昏明,流星!陨星,来推测是否祥瑞。称为占星,于医术:9972划分人体脏腑?经络、以生理功能的五行属性和相互关系。来解释病症的成因。并针对性的选择治疗方式!   鬼臾区是五行医学创始人、传说中的上古医家,擅于4741五行之说、为神农氏后相传十世之世医,鬼臾区曾佐黄帝发明五行?详论脉经。于难经究尽其义理、以为经论。鬼臾区的后裔子孙!就以其先祖所出部落名称为姓氏,称鬼氏、鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖、   伏羲创八卦   下古时代。出了一位前所未有的圣王,名叫伏羲!相传伏羲人首蛇身!聪瑞善思,他仰观天文、俯察地理!近取于身,远取于物!   从前。人们对天上会长云彩,下雨下雪,打雷打闪、地上会刮大风!起大雾、不知道是咋回事!很多人去问伏羲!他也说不出个原因!伏羲总想把这些事儿弄清楚,可想来想去!咋也想不出个头绪来、   有一天,伏羲在蔡河(流经淮阳伏羲9875南门前的一条河)捕鱼、逮住一个白龟。他想:世上白龟少见哪!当2879年天塌地陷,白龟老祖救了俺兄妹、后来就再也见不到了!莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯。我得把它养起来!他挖个坑,灌进水,把白龟放在里边!逮些小鱼虾放坑里!叫白龟吃!也怪!白龟8171养在那儿!坑里的水格外清。伏羲每次去喂它,它都凫到伏羲跟前!趴在坑边不动弹、   伏羲没事儿就坐在坑沿儿,看着白龟想世上的7748难题儿?看着看着,他见4941白龟盖上有花纹、就折一根草秆儿!在地上比着白龟盖上的花纹画,画着想着,想着画着,画了九九八十一天,画出了名堂,他用一通7916道儿当阳?一断道儿当阴,一阳二阴。一阴二阳!来回搭配,画来画去。画成了八卦图、   后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池。画八卦那地方叫画卦台、    五行学说采用取象比类的方法!将世上万事万物朴素地分为五类、在五行属性的基础上?运用生克制化的关系!来说明和解释事物之间的相互联系和变化!像阴阳一样,五行之间存在着相生相克的规律,相生相克是任何事物不可分割的两个方面,   没有相生。就没有任何事物的发生发展!没有相克、就没有事物发生发展中的协调和平衡,相生保证了事物发展的5942原动力和可能性,相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生7878中有克。克中有生。相辅相成!互相为用的关系、推动和维持事物的不断生长,变化和发展,   八卦在中国文化中与阴阳!五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具、每一卦形代表一定的事物,乾代表天。坤代表地!巽(xn)代表风,震代表雷、坎代表水!离代表火!艮(gn)代表山、兑代表泽!   八卦就像八只无限无形的大口袋。把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦、用来象征各种自然现象和人事现象、基于当今社会人事物繁多,八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称!、
先天八卦和后天八卦解卦的区别
  先天八卦是伏羲爷爷创造滴、后天八卦文王爷爷改编滴!先天重乾卦。后天重坤卦。由于两位爷爷做卦的地点不同,所以八卦代表的方位也不同,更主要滴是先天八卦只有八卦!而后天八卦在先天滴基础上俩俩结合成64卦!、
周易八卦、紫微斗数和称骨算命哪个准
  称骨算命相传是袁天罡和李淳风所创制!只是对命0002运说个大概,从人生长远的角度来说9684还是很准的!周易是经书!八卦是概念。利用周易八卦原理来推算命运的方法很多、例如梅花易数!大六壬。六爻等等,都是很准的!特别是推算临近的一些急事时用起来很方面。紫微斗数以前是皇室专用、清朝灭亡后才流入民间。并且广传、相传是真武大帝或3916者陈抟老祖所创制?排盘简单、算的精准,准到可以算出你床底下放着什么东西!紫微斗数的应用面非常广泛,目前来说紫薇斗数分为北方的飞星派!南方2925的三合派,还有中州派。钦天派等,各有所长。不过有一点要注意?目前很多算紫微斗数的人不过是知道点皮毛而已!从网上学了点资料就给人乱算!不要乱找人算,真正的紫微斗数是博大精深的!!
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
  解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社.     自 序     《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了!   该书写了整整六年。六年来、或因事务繁忙!或是机缘未到,写写停停。停停写写、直至今日。   笔者自幼受易学环境熏陶,但可谓知之甚少。上世纪八十3368年代深入研易始于易理!对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞?386爻爻辞!64条大象辞。386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸?想从中悟到博大精深的易学真谛!但仍然体味肤浅。感觉迷茫。   在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”,“梅花易数”。“六爻筮法”等预测体1699系的研究!走进了周易的应用体系,品味周易预测中的一些原则与方法、发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理,难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易!先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说:“我有个建议:研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书。7437《周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮法也要作调查研究工作、”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟:“卜虽起于数!而实根在理!就卜以言理,则理愈显、就理以论卜。则卜愈神”。   在对周易应用体系了解的基础上!笔4270者回过头来又去品读周易易理!顿时如入3048桃花园,豁然开朗。   其实,《周易》是为卜筮而创、历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为!需指出的是。从孔子的《易传》产生以后、尊理污用的思潮就出现了,多朝都没有停息!直至今日!然而!殊不知孔子也是信奉卜筮的。在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉、以言者尚其辞、以动者尚其变!以制器者尚其象。以卜筮者尚其占”,“以通天下之志!以定天下之业、以断天下之疑”的明确论述、更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述:“……今人说易是卜筮之书。便以为辱累了易。见夫子说许多义理、便以为易只是说道理。殊不知其言吉凶悔吝皆有理,而其教人之意无不在也,”   现代更有8141一提易术就如洪水猛兽者,怎能不说这背离了易的根本呢、     六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一、多朝被誉为周易预测的大宗之法。其理论体系相对完备,入手快捷、特别是对操作者“灵性”的要求不高,使普通人都可以“登堂入室”、   笔者多年深入探究六爻预测机理与原则!在十年的易学职业生涯中,大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法!   该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验,又不拘泥于古人的条条框框!所以、在尊重古法的同时!笔者在起卦。断卦等方面提出了一些个人的观点,其中一些观点是古今尚无人触及的!而书中的每一个观点。都是经过笔者多年、大量的实践检验。绝无哗众取宠、标9385新立异之动机?在理论方面,笔者深入探究了六爻预测的机理,提出了“耗护神”!“真假变爻”,“真假旬空”,“真假月破”、“用神破译”,“三场理论”!“星辰下界”等概念及理论,澄清了月建。日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题、在应用方面,笔者倡导与时俱近!使六爻预测具有丰富的时代特征,   书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外!都是笔者多年亲自预测的实例、   该书分两大部分内容,前半部分重点讲周易与六爻预测基础。后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断、笔者力图使该书即具有入门的2551基础性?又诠释出六爻预测的高级要领、对于处于零点位置的周易爱好者、可以成为入门工具书!对于徘徊于六爻预测门口多年!自觉迟迟不能登堂入7275室的同仁们也起到一定的导引作用,快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙,     王炳中   二00八年春于中国沈阳   目 录     ......余下全文>>?

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